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吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：5中善之暇满难得
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
5、中善之暇满难得
正文也就是本书的内容，分成十三章。第一章暇满难得，第二章死亡无常，第三章业力因果；这三章好好学习后，本来还没有趋向于佛法的人，就能够转心向法。第四章到第九章，整体讲的是脱离三界轮回得到解脱的道路，这是声闻和独觉的道路，但若以方便大悲、空性智慧摄持之下来学习，这也是大乘的道路，也能够证得佛果。第十章谈到显教乘门所走的道路有应做和应断，以致对应做和应断会有所执着，而去除这种执着的方式是什么呢？将于第十章讲述。第十一章、十二章、十三章，讲述把一切迷惑所显现的景象全部清净去除的方法，去除后，所显全是清净浩瀚，唯有本智。（注：第十章到第十三章属密分）如果内心没有倾向于佛法，要使它倾向于佛法的方式是什么？这要做一个解释。首先，第一项是人身暇满，非常难以得到；第二项是为了能够产生精进之心，所以要讲解各种无常；最后是所实修的道路是三士道，这部分要详细解释。1、暇满难得这章要说明的内容，包括八种无暇是什么；要辨明清楚能够实修佛法的八有暇、十圆满；能够修法的十八暇满如何难得的原因等。从无始轮回以来，在三界轮回之中如同走入浓密的森林一样，会在里面走错路，投生到地狱，头手脚被砍断，不可思议的痛苦已经遭受过很多很多！即使是这辈子活着的时候，头手脚被砍断的痛苦也会遇到。不仅如此，就是下辈子，这种痛苦也不会穷尽，还要继续。为什么呢?因为下辈子感得痛苦的不善业，现在很多隐藏在底下，呈现出来的不善业能够了解，但是忘记了、不知道的、埋藏起来的不善业，多得不得了，所以，有的受报这辈子受苦，有的受报下辈子受苦。有很多人心里想:「下辈子我要投生在天道！」「 下辈子我要投生在人类！」 或是想要下辈子长得非常美丽、非常有财富、有名气、有身分地位等，这些想法都是对轮回仍产生贪恋执着，所追逐的只是轮回的痛苦，对彻底脱离轮回痛苦的方法却从没想过或完全不知道，愚笨、无知，仍然要受到很多的痛苦。 --- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照学习。
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